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禮儀玉丨琥禮西方 璜禮北方
來源: | 作者:中國收藏家協會玉器收藏委員會 | 發布時間: 2019-08-22 | 31 次浏覽 | 分享到:

禮儀玉器,為三代(夏商周)琢玉品種,為原始古玉中“法器”變化而來。是指古人在祭祀、朝會、交聘等禮儀場合使用的玉器,常簡稱為“禮器”或“禮玉”,據《周禮》,主要是指璧、琮、圭、璋、琥、璜六種玉器,形狀各異。古代祭祀天地四方的禮器,即以璧禮天,以琮禮地,以圭禮東方, 以琥禮西方,以璋禮南方,以璜禮北方。

據文獻記載,琥是以白虎的身份來禮西方;以虎符的身份來發兵。

      商代婦好墓出土的圓雕和浮雕玉琥各4件,都有孔,稱為虎形玉佩,屬于裝飾品類,并不作為發兵或禱旱之用,也不是儀禮中使用的瑞玉。因此有人認為,表面刻虎紋的玉器應依器命名,前加“虎紋”二字;對于虎形玉器,有孔的可稱虎形玉佩,無孔的可稱為玉琥。 

      璜是一種弧形的玉器。古代漢族貴族朝聘、祭祀、喪葬時所用的禮器,也作裝飾用。一般都認為“半璧曰璜”,其實多數璜隻是璧的三分之一,有的甚至隻是四分之一,隻有少數接近二分之一。璜雖為弧形,也呈現多種風貌,如殷墟婦好墓出土的璜,就有扇形、半環形、半月形、拱橋形等。

      在良渚文化中,玉璜是一種禮儀性的挂飾。每當進行宗教禮儀活動時,巫師就戴上它,它經常與玉管、玉串組合成一串精美的挂飾,顯示出巫師神秘的身份。且每一個上都刻有或繁或簡的神人獸面圖象。

      玉璜從新石器時代早期開始一直是女性的象征,并僅限于個人飾件體現其社會地位的象征性。步入良渚時期後,琮、璧和钺開始超越個人飾件的範疇,成為重要的社會權力象征,标志社會複雜化進程加速,社會成員的地位、等級和财富分化明顯加劇。當象征男性權力的琮和璧開始流行,璜作為女性的象征仍然沒有太大的變化,表明女性地位已退居于男性之下。

      随着良渚文化的衰落,無論是琮、璧還是璜,統統随着酋邦社會的解體而消失,表明當時的社會結構又退回到了等級關系比較簡單的狀态。雖然其中一些玉器的形制與工藝後來被中原地區的複雜社會所繼承,但是由于青銅禮器的出現,它們的象征性和社會意義已經和新石器時代不可同日而語了。



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